Evangile au Quotidien

dimanche 25 octobre 2009
Trentième dimanche du temps ordinaire

Saints Crépin et Crépinien, Martyrs (+ 285)



Commentaire du jour
Saint Grégoire de Nysse : « Aussitôt l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus sur la route »

Les lectures du jour

Jér. 31,7-9.
Car ainsi parle le Seigneur : Poussez des cris de joie pour Jacob, acclamez
la première des nations ! Faites résonner vos louanges et criez tous : «
Seigneur, sauve ton peuple, le reste d'Israël ! »
Voici que je les fais revenir du pays du Nord, et que je les rassemble des
extrémités du monde. Il y a même parmi eux l'aveugle et le boiteux, la
femme enceinte et la jeune accouchée ; c'est une grande assemblée qui
revient.
Ils étaient partis dans les larmes, dans les consolations je les ramène ;
je vais les conduire aux eaux courantes par un bon chemin où ils ne
trébucheront pas. Car je suis un père pour Israël, Éphraïm est mon fils
aîné. Parole du Seigneur.


Ps 126(125),1-3.4-5.6.
Quand le Seigneur ramena les captifs à Sion, nous étions comme en rêve !
Alors notre bouche était pleine de rires, nous poussions des cris de joie ;
alors on disait parmi les nations : « Quelles merveilles fait pour eux le
Seigneur ! »
Quelles merveilles le Seigneur fit pour nous : nous étions en grande fête !

Ramène, Seigneur, nos captifs, comme les torrents au désert.
Qui sème dans les larmes moissonne dans la joie :
il s'en va, il s'en va en pleurant, il jette la semence ; il s'en vient, il
s'en vient dans la joie, il rapporte les gerbes.


Heb. 5,1-6.
En effet, le grand prêtre est toujours pris parmi les hommes, et chargé
d'intervenir en faveur des hommes dans leurs relations avec Dieu ; il doit
offrir des dons et des sacrifices pour les péchés.
Il est en mesure de comprendre ceux qui pèchent par ignorance ou par
égarement, car il est, lui aussi, rempli de faiblesse ;
et, à cause de cette faiblesse, il doit offrir des sacrifices pour ses
propres péchés comme pour ceux du peuple.
On ne s'attribue pas cet honneur à soi-même, on le reçoit par appel de
Dieu, comme Aaron.
Il en est bien ainsi pour le Christ : quand il est devenu grand prêtre, ce
n'est pas lui-même qui s'est donné cette gloire ; il l'a reçue de Dieu, qui
lui a dit : Tu es mon Fils, moi, aujourd'hui, je t'ai engendré,
et qui déclare dans un autre psaume : Tu es prêtre pour toujours selon le
sacerdoce de Melkisédek.


Mc 10,46-52.
Jésus et ses disciples arrivent à Jéricho. Et tandis que Jésus sortait de
Jéricho avec ses disciples et une foule nombreuse, un mendiant aveugle,
Bartimée, le fils de Timée, était assis au bord de la route.
Apprenant que c'était Jésus de Nazareth, il se mit à crier : « Jésus, fils
de David, aie pitié de moi ! »
Beaucoup de gens l'interpellaient vivement pour le faire taire, mais il
criait de plus belle : « Fils de David, aie pitié de moi ! »
Jésus s'arrête et dit : « Appelez-le. » On appelle donc l'aveugle, et on
lui dit : « Confiance, lève-toi ; il t'appelle. »
L'aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus.
Jésus lui dit : « Que veux-tu que je fasse pour toi ? - Rabbouni, que je
voie. »
Et Jésus lui dit : « Va, ta foi t'a sauvé. » Aussitôt l'homme se mit à
voir, et il suivait Jésus sur la route.


Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris



Commentaire du jour

Saint Grégoire de Nysse (v. 335-395), moine et évêque
La Vie de Moïse, II, 231-233, 251-253 (trad. cf. SC 1ter, p. 265s)

« Aussitôt l'homme se mit à voir, et il suivait Jésus sur la route »

      [Sur le mont Sinaï, Moïse dit au Seigneur : « De grâce, fais-moi voir
ta gloire ». Dieu lui répondit : « Je ferai passer devant toi toute ma
beauté..., mais tu ne peux pas voir ma face » (Ex 33,18s).] Ressentir ce
désir me semble provenir d'une âme animée d'amour à l'égard de la beauté
essentielle, une âme que l'espérance ne cesse d'entraîner de la beauté
qu'elle a vue à celle qui est au-delà... Cette demande audacieuse, qui
dépasse les limites du désir, c'est de ne pas jouir de la Beauté par des
miroirs et des reflets, mais face à face. La voix divine accorde ce qui est
demandé par le fait même qu'elle le refuse...: la munificence de Dieu lui
accorde l'accomplissement de son désir ; mais en même temps elle ne lui
promet pas le repos ou la satiété... C'est en cela que consiste la
véritable vision de Dieu : dans le fait que celui qui lève les yeux vers
lui ne cesse jamais de le désirer. C'est pourquoi il dit : « Tu ne pourras
pas voir mon visage »...

      Le Seigneur qui avait répondu ainsi à Moïse s'exprime de la même
façon à ses disciples, mettant en lumière le sens de ce symbole. « Si
quelqu'un veut me suivre », dit-il (Lc 9,23) et non : « Si quelqu'un veut
me précéder ». A celui qui lui adresse une prière au sujet de la vie
éternelle, il propose la même chose : « Viens, suis-moi » (Lc 18,22). Or
celui qui suit est tourné vers le dos de celui qui le conduit. Donc
l'enseignement que reçoit Moïse sur la manière dont il est possible de voir
Dieu est celui-ci : suivre Dieu où qu'il conduise, c'est là voir Dieu...

      Il n'est pas possible en effet à celui qui ignore le chemin de
voyager en sécurité s'il ne suit pas le guide. Le guide lui montre le
chemin en le précédant ; celui qui suit alors ne s'écartera pas du bon
chemin, s'il est toujours tourné vers le dos de celui qui le conduit. En
effet, s'il se laisse aller sur le côté ou s'il fait face à son guide, il
s'engage dans une autre voie que celle que lui montre le guide. C'est
pourquoi Dieu dit à celui qu'il conduit : « Tu ne verras pas mon visage »,
c'est-à-dire : « Ne fais pas face à ton guide ». Car alors tu courrais en
sens contraire de lui... Tu vois combien il importe d'apprendre à suivre
Dieu. Pour celui qui le suit ainsi, aucune des contradictions du mal ne
s'oppose plus à sa marche.




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