Evangile au Quotidien

vendredi 18 juillet 2008
Le vendredi de la 15e semaine du temps ordinaire

St Frédéric, évêque et martyr (+ 838)



Commentaire du jour
Saint Augustin : Entrer dans le repos de Dieu

Les lectures du jour

Is 38,1-8.
En ce temps-là, le roi Ézékias souffrait d'une maladie mortelle. Le
prophète Isaïe vint lui dire : « Ainsi parle le Seigneur : Prends des
dispositions pour ta maison, car tu vas mourir, tu ne guériras pas. »
Ézékias se tourna vers le mur et fit cette prière au Seigneur :
« Ah ! Seigneur, souviens-toi ! J'ai marché en ta présence, le coeur fidèle
et sans partage, et j'ai fait ce qui est bien à tes yeux. » Puis le roi
Ézékias fondit en larmes.
La parole du Seigneur fut adressée à Isaïe :
« Va dire à Ézékias : Ainsi parle le Seigneur, Dieu de David ton ancêtre :
J'ai entendu ta prière, j'ai vu tes larmes. Je vais ajouter quinze années à
ta vie.
Je te délivrerai, toi et cette ville, de la main du roi d'Assyrie, je
protégerai cette ville.
Voici le signe que le Seigneur te donne pour montrer qu'il accomplira sa
promesse :
Je vais faire reculer de dix degrés l'ombre qui est déjà descendue sur le
cadran solaire d'Acaz. » Et le soleil remonta sur le cadran dix degrés
qu'il avait déjà descendus.


Is 38,10-12.14.17.
Je disais : je vais donc m'en aller au plein midi de mes jours, consigné
aux portes des enfers pour le reste de mes ans.
Je disais : ne plus voir le Seigneur sur la terre des vivants, jamais plus
n'apercevoir un humain chez les habitants du monde !
Mon foyer m'est arraché, éventré, comme une tente de berger ; comme un
tisserand, je croisais le fil de ma vie : on me tranche la trame !


Mt 12,1-8.
En ce temps-là, Jésus passait, un jour de sabbat, à travers les champs de
blé, et ses disciples eurent faim ; ils se mirent à arracher des épis et à
les manger.
En voyant cela, les pharisiens lui dirent : « Voilà que tes disciples font
ce qu'il n'est pas permis de faire le jour du sabbat ! »
Mais il leur répondit : « N'avez-vous pas lu ce que fit David, quand il eut
faim, ainsi que ses compagnons ?
Il entra dans la maison de Dieu, et ils mangèrent les pains de l'offrande ;
or, cela n'était permis ni à lui, ni à ses compagnons, mais aux prêtres
seulement.
Ou bien encore, n'avez-vous pas lu dans la Loi que le jour du sabbat, les
prêtres, dans le Temple, manquent au repos du sabbat sans commettre aucune
faute ?
Or, je vous le dis : il y a ici plus grand que le Temple.
Si vous aviez compris ce que veut dire cette parole : C'est la miséricorde
que je désire, et non les sacrifices,
vous n'auriez pas condamné ceux qui n'ont commis aucune faute. Car le Fils
de l'homme est maître du sabbat. »


Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris



Commentaire du jour

Saint Augustin (354-430), évêque d'Hippone (Afrique du Nord) et docteur de l'Église
Sur la Genèse au sens littéral, IV, 13-14

Entrer dans le repos de Dieu

« Dieu vit tout ce qu'il avait fait : c'était très bon... Et il se
reposa, le septième jour, de toute l'oeuvre qu'il avait faite » (Gn
1,31-2,2). Nous voyons que les oeuvres de Dieu sont bonnes, et nous verrons
son repos après nos oeuvres si elles sont bonnes. C'est en signe de ce
repos qu'il a prescrit au peuple des Hébreux l'observance du sabbat. Mais
ils le pratiquaient d'une manière si matérielle qu'ils incriminaient notre
Seigneur quand ils le voyaient opérer notre salut ce jour-là. Cela leur a
valu cette réponse parfaitement juste : « Mon Père, jusqu'à maintenant, est
toujours à l'oeuvre, et moi aussi je suis à l'oeuvre » (Jn 5,17), non
seulement en gouvernant toute la création avec lui, mais encore en opérant
notre salut.

Mais quand la grâce a été révélée, les fidèles ont été relevés de
l'observance du sabbat qui consistait dans le repos d'un jour. Maintenant,
par la grâce, le chrétien observe un sabbat perpétuel, si tout ce qu'il
fait de bon il le fait dans l'espoir du repos à venir et s'il ne se
glorifie pas de ses bonnes oeuvres comme si elles étaient son propre bien
et pas quelque chose qu'il a reçu. En agissant ainsi et en recevant et
regardant le sacrement du baptême comme un sabbat, c'est-à-dire comme le
repos du Seigneur dans son tombeau (Rm 6,4), il se repose de ses oeuvres
anciennes, marche dans les sentiers d'une vie nouvelle, et reconnaît que
Dieu agit en lui, Dieu qui tout à la fois agit en lui en tant qu'il
gouverne ses créatures comme il faut, et se repose, en tant qu'il a en lui
la tranquillité éternelle.

Dieu ne s'est pas fatigué en créant, ni reposé en cessant de créer ;
mais par le langage de la Sainte Ecriture, il a voulu nous inspirer le
désir de son repos... Il a voulu sanctifier ce jour...comme si, même pour
lui qui ne se fatigue pas au travail, le repos avait plus de prix que
l'action. C'est bien ce que nous enseigne l'Evangile quand le Sauveur nous
dit que Marie, quand elle s'est assise et tenue en repos à ses pieds pour
écouter sa parole, a choisi une part meilleure que celle de Marthe, même si
celle-ci s'affairait de bonnes oeuvres en vue du service (Lc 10,39s).




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« Je suis vôtre, Seigneur, et ne dois être qu'à vous ;
Mon âme est vôtre, et ne doit vivre que par vous ;
Mon amour est vôtre, et ne doit tendre qu'en vous ;
Je dois vous aimer comme mon premier principe, puisque je suis de vous ;
Je dois vous aimer comme ma fin et mon repos, puisque je suis pour vous ;
Je dois vous aimer plus que mon être, puisque mon être subsiste par vous ;
Je dois vous aimer plus que moi-même, puisque je suis tout à vous et en
vous. » Saint François de Sales, Traité de l'amour de Dieu, X, 10 : La
Pléiade (1969), p. 842

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