Evangile au Quotidien

mercredi 04 juillet 2007
Le mercredi de la 13e semaine du temps ordinaire

Ste Elisabeth du Portugal, reine (+ 1336), Bx Pierre de Luxembourg, cardinal (+ 1387), Ste Berthe, o.s.b. (+ 723)



Commentaire du jour
Concile Vatican II : La liberté humaine : « les gens le supplièrent de partir de leur région »

Les lectures du jour

Gn 21,3.8-21.
Et Abraham donna un nom au fils que Sara lui avait enfanté : il l'appela
Isaac.
L'enfant grandit, et le jour où il fut sevré, Abraham donna un grand
festin.
Or, Sara regardait s'amuser Ismaël, ce fils qu'Abraham avait eu d'Agar
l'Égyptienne.
Elle dit à Abraham : « Renvoie cette esclave et son fils ; car le fils de
cette esclave ne doit pas partager l'héritage de mon fils Isaac. »
Cette parole irrita beaucoup Abraham, à cause de son fils Ismaël,
mais Dieu lui dit : « Ne t'irrite pas à cause de cet enfant et de ton
esclave ; accorde à Sara tout ce qu'elle te demande, car c'est la
descendance d'Isaac qui portera ton nom ;
mais je ferai aussi une nation du fils de l'esclave, car lui aussi est né
de toi. »
Le lendemain matin, Abraham prit du pain et une outre d'eau, il les posa
sur l'épaule d'Agar, il lui remit l'enfant, puis il la renvoya. Elle partit
et alla errer dans le désert de Bershéba.
Quand l'eau de l'outre fut épuisée, elle laissa l'enfant sous un buisson,
et alla s'asseoir non loin de là, à la distance d'une portée de flèche.
Elle se disait : « Je ne veux pas voir mourir l'enfant ! » Elle s'assit non
loin de là, et elle se mit à gémir et à pleurer.
Dieu entendit les cris de l'enfant ; et du ciel, l'ange de Dieu appela Agar
: « Qu'as-tu, Agar ? Sois sans crainte, car Dieu a entendu l'enfant crier,
sous le buisson où il était.
Debout ! Prends l'enfant et tiens-le par la main, car je ferai de lui une
grande nation. »
Alors, Dieu ouvrit les yeux d'Agar, et elle aperçut un puits. Elle alla
remplir l'outre et fit boire l'enfant.
Dieu fut avec lui, il grandit et demeura au désert, et il devint un tireur
à l'arc.
Il demeura au désert de Parane, et sa mère lui choisit une femme du pays
d'Égypte.


Ps 34(33),7-8.10-13.
Un pauvre crie ; le Seigneur entend : il le sauve de toutes ses angoisses.

L'ange du Seigneur campe à l'entour pour libérer ceux qui le craignent.
Saints du Seigneur, adorez-le : rien ne manque à ceux qui le craignent.
Des riches ont tout perdu, ils ont faim ; qui cherche le Seigneur ne
manquera d'aucun bien.
Venez, mes fils, écoutez-moi, que je vous enseigne la crainte du Seigneur.
Qui donc aime la vie et désire les jours où il verra le bonheur ?


Mt 8,28-34.
Comme Jésus arrivait sur l'autre rive du lac, dans le pays des Gadaréniens,
deux possédés sortirent du cimetière à sa rencontre ; ils étaient si
méchants que personne ne pouvait passer par ce chemin.
Et voilà qu'ils se mirent à crier : « Que nous veux-tu, Fils de Dieu ?
Es-tu venu pour nous faire souffrir avant le moment fixé ? »
Or, il y avait au loin un grand troupeau de porcs qui cherchait sa
nourriture.
Les démons suppliaient Jésus : « Si tu nous expulses, envoie-nous dans le
troupeau de porcs. »
Il leur répondit : « Allez-y. » Ils sortirent et ils s'en allèrent dans les
porcs ; et voilà que, du haut de la falaise, tout le troupeau se précipita
dans la mer, et les porcs moururent dans les flots.
Les gardiens prirent la fuite et s'en allèrent en ville annoncer tout cela,
avec l'affaire des possédés.
Et voilà que toute la ville sortit à la rencontre de Jésus ; et lorsqu'ils
le virent, les gens le supplièrent de partir de leur région .


Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris



Commentaire du jour

Concile Vatican II
Constitution sur l'Eglise dans le monde de ce temps « Gaudium et spes », § 13

La liberté humaine : « les gens le supplièrent de partir de leur région »

      Etabli par Dieu dans un état de justice, l'homme, séduit par le
Malin, dès le début de l'histoire, a abusé de sa liberté en se dressant
contre Dieu et en désirant parvenir à sa fin hors de Dieu. Ayant connu
Dieu, « ils ne lui ont pas rendu gloire comme à un Dieu..., mais leur coeur
inintelligent s'est enténébré » et ils ont servi la créature de préférence
au Créateur (Rm 1,21-25). Ce que la Révélation divine nous découvre ainsi,
notre propre expérience le confirme. Car l'homme, s'il regarde au dedans de
son coeur, se découvre enclin aussi au mal, submergé de multiples maux qui
ne peuvent provenir de son Créateur, qui est bon. Refusant souvent de
reconnaître Dieu comme son principe, l'homme a, par le fait même, brisé
l'ordre qui l'orientait à sa fin dernière, et en même temps il a rompu
toute harmonie, soit par rapport à lui-même, soit par rapport aux autres
hommes et à toute la création.

      C'est donc en lui-même que l'homme est divisé. Voici que toute la vie
des hommes, individuelle et collective, se manifeste comme une lutte,
combien dramatique, entre le bien et le mal, entre la lumière et les
ténèbres. Bien plus, voici que l'homme se découvre incapable par lui-même
de vaincre effectivement les assauts du mal ; et ainsi chacun se sent comme
chargé de chaînes. Mais le Seigneur en personne est venu pour restaurer
l'homme dans sa liberté et sa force, le rénovant intérieurement, et jetant
dehors « le prince de ce monde » (Jn 12,31), qui le retenait dans
l'esclavage du péché. Quant au péché, il amoindrit l'homme lui-même en
l'empêchant d'atteindre sa plénitude.

      Dans la lumière de cette Révélation, la sublimité de la vocation
humaine, comme la profonde misère de l'homme, dont tous font l'expérience,
trouvent leur signification ultime.




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