Evangile au Quotidien

lundi 28 juillet 2008
Le lundi de la 17e semaine du temps ordinaire

St Innocent Ier, pape (+ 417), St Victor Ier, pape (+ 198), St Samson, évêque (v. 565)



Commentaire du jour
Cardinal John Henry Newman : Le Christ, graine de moutarde et levain semés dans le monde

Les lectures du jour

Jér. 13,1-11.
Le Seigneur me parla ainsi : « Tu achèteras une ceinture de lin et tu la
mettras sur tes reins. Évite de la tremper dans l'eau. »
Selon l'ordre du Seigneur, j'ai acheté la ceinture et je l'ai mise sur mes
reins.
De nouveau la parole du Seigneur me fut adressée :
« Avec la ceinture que tu as achetée et que tu portes sur les reins,
lève-toi, va jusqu'à l'Euphrate, et cache-la dans la fente d'un rocher. »
Je suis donc allé la cacher près de l'Euphrate, comme le Seigneur me
l'avait ordonné.
Longtemps après, le Seigneur m'a dit : « Lève-toi, va jusqu'à l'Euphrate,
et reprends la ceinture que je t'ai ordonné de cacher là-bas. »
Je suis allé jusqu'à l'Euphrate, j'ai cherché, et j'ai retiré la ceinture
de l'endroit où je l'avais cachée. Et voilà qu'elle était pourrie, hors
d'usage !
Alors la parole du Seigneur me fut adressée :
« Voilà comment je ferai pourrir l'orgueil de Juda et l'immense orgueil de
Jérusalem.
Ce peuple mauvais, qui refuse d'écouter mes paroles, qui persévère dans son
obstination, et qui suit des dieux étrangers pour les servir et les adorer,
il deviendra pareil à cette ceinture qui est hors d'usage.
En effet, de même qu'un homme s'attache une ceinture aux reins, de même je
m'étais attaché toute la maison d'Israël et toute la maison de Juda, pour
qu'elles soient mon peuple, mon renom, ma louange et ma parure. Mais elles
n'ont pas voulu écouter ! »


Deut. 32,18-19.20.21.
Tu oublies le Rocher qui t'a mis au monde ; le Dieu qui t'a engendré, tu le
dédaignes.
Le Seigneur l'a vu : et de colère il repoussa ses fils et ses filles.
Il dit : « Je leur cacherai ma face, et je verrai ce qui leur arrivera ;
oui, c'est une engeance pervertie, ce sont des enfants sans foi.
« Ils m'ont bravé par un dieu de rien, exaspéré par leurs vaines idoles ;
je vais les braver par un peuple de rien, les exaspérer par des gens
stupides. »


Mt 13,31-35.
Il leur proposa une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable
à une graine de moutarde qu'un homme a semée dans son champ.
C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé,
elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que
les oiseaux du ciel font leurs nids dans ses branches. »
Il leur dit une autre parabole : « Le Royaume des cieux est comparable à du
levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à
ce que toute la pâte ait levé. »
Tout cela, Jésus le dit à la foule en paraboles, et il ne leur disait rien
sans employer de paraboles,
accomplissant ainsi la parole du prophète : C'est en paraboles que je
parlerai, je proclamerai des choses cachées depuis les origines.


Extrait de la Traduction Liturgique de la Bible - © AELF, Paris



Commentaire du jour

Cardinal John Henry Newman (1801-1890), prêtre, fondateur de communauté religieuse, théologien
PPS vol. 6, n° 20 « The Visible Temple »

Le Christ, graine de moutarde et levain semés dans le monde

      Christ est venu pour se soumettre ce monde, le revendiquer comme son
domaine, pour affirmer ses droits sur lui comme maître, pour le libérer de
la domination usurpée de l'ennemi, pour se manifester à tout homme, pour
s'établir en lui. Christ est ce grain de sénevé qui doit silencieusement se
développer et couvrir toute la terre. Christ est ce levain qui secrètement
fait son chemin à travers la masse des hommes, de leurs systèmes de pensée
et de leurs institutions, jusqu'à ce que tout ait levé. Le ciel et la terre
jusque-là étaient séparés ; son projet de grâce, c'est d'en faire un seul
monde, en rendant la terre pareille au ciel.

      Depuis le commencement, il était dans le monde, mais les hommes ont
adoré d'autres dieux. Il est venu en ce monde dans la chair, mais « le
monde ne l'a pas connu » ; « il est venu chez les siens, mais les siens ne
l'ont pas reçu » (Jn 1,10-11). Pourtant il est venu afin de les amener à le
recevoir, à le connaître, à l'adorer. Il est venu pour intégrer en lui ce
monde pour que, comme il est lui-même lumière, ce monde soit lumière aussi.
Quand il est venu, il n'avait « pas d'endroit où reposer la tête » (Lc
9,58), mais il est venu pour s'y faire une place, s'y faire une habitation,
y trouver des demeures. Il est venu changer le monde entier en sa demeure
de gloire, ce monde que les puissances du mal tenaient captif.

      Il est venu dans la nuit, il est né dans la nuit noire, dans une
grotte... C'est là où il a d'abord reposé la tête, mais non pas pour y
rester pour toujours. Il n'entendait pas se cantonner dans cette
obscurité... Son dessein était de transformer le monde... Tout l'univers
devait être renouvelé par lui, mais il ne recourait à rien de ce qui
existait, pour tout créer de rien... Il était une lumière qui luisait dans
les ténèbres jusqu'à ce que par sa propre force il crée un Temple digne de
son nom.




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« Je suis vôtre, Seigneur, et ne dois être qu'à vous ;
Mon âme est vôtre, et ne doit vivre que par vous ;
Mon amour est vôtre, et ne doit tendre qu'en vous ;
Je dois vous aimer comme mon premier principe, puisque je suis de vous ;
Je dois vous aimer comme ma fin et mon repos, puisque je suis pour vous ;
Je dois vous aimer plus que mon être, puisque mon être subsiste par vous ;
Je dois vous aimer plus que moi-même, puisque je suis tout à vous et en
vous. » Saint François de Sales, Traité de l'amour de Dieu, X, 10 : La
Pléiade (1969), p. 842

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